近期，錦翔紅木總經理陳宏光在解放日報《藝術家具》專版上刊登了《自律，紅木家具行業的誠信之本》和《海派家具的創新之路》兩篇文章。《誠信之本》論及木材的真實、企業的誠信，并嚴苛指出，粗制濫造，同樣也是“以次充好”，缺失誠信；而《創新之路》則論及紅木家具的“文化因子”、“時代特征”和“生活原則”、“創新必要”。真材實料、精工細作，固然是誠信的基石，但倘若缺乏具有時代氣息的創新，“傳承”又成了一紙空言。陳宏光想要表達大致意思可理解為：創新，同樣也是一種誠信，而且是一種更高層次的誠信，囫圇吞棗，未必正確。與陳宏光當面探討，便有了如下的回答。
筆者：陳總，您接連發表文章，我的理解中，這不是兩篇獨立的文章，而是“話中有話”，您是不是想從材質、工藝和時代經典兩個角度來說明什么是真正的誠信？
陳宏光：呵呵，您想得蠻深，但的確如此。我倒想反過來問大家一個問題——什么是真正的藝術家具？
筆者：藝術家具好像是與“紅木家具”、“傳統家具”、“古典家具”這類相對應的一種概念，有人說是奢華的紅木家具，也有人說是藝術品，不知陳總有何理解。
陳宏光：“紅木家具”大家都知道指的是紅木制作的家具，、以材料來定名家具；“傳統家具”以工藝來定名家具，我們一般稱工藝家具；“古典家具”是指古代經典的家具，老家具通?？煞譃楣排f家具和古典家具，而新家具有仿古家具和高仿家具之分。
我理解的“藝術家具”是一種時代人文家具，不僅中國有，國外也有，但它還是家具，離不開實用功能，如果沒有這些實用功能，就是純藝術品，不能算藝術“家具”。
筆者：陳總，那么新老家具如何區分？藝術家具是否每個時代都有？
陳宏光：新老家具的區分在國內通常是以1949年為界限，在國外像是以1945年二戰為界，具體還需要參考文物界或學術界專家的意見，但我知道每個年代都有其代筆性的藝術家具，如外國學者在上個世紀三、四十年代就把我國的明式家具稱為中國傳統藝術家具。其實“藝術家具”就如人穿的衣服，期待它表現出人們的審美觀和內心的精神需求，就像奢侈品所帶來的奢華背后的精神依托，是一種生活方式。
筆者：談及生活方式，許多懷舊的人喜歡仿古家具，既能使用，又能收藏，還能升值，陳總，您有什么看法？
陳宏光：喜歡傳統生活方式無可非議，但古人和今人的生活環境迥異，少量使用和混搭形成一種時尚，在當今很流行，但滿堂都是仿古家具，你能舒適地生活嗎，不可能。另外，高仿家具制作得再精良也是仿品，做舊后，冒充古典家具，這就是贗品，無收藏價值可言。前段時間，電視上有元青花的仿品，還是限量版，真品拍賣行要幾個億，而仿品僅售2萬多，價格相差1萬倍，如果是高仿家具你敢賣嗎？說穿了高仿家具只是一種供人欣賞的所謂“收藏品”，而不是真正的藝術家具。但企業如果一味迎合市場，不對消費者作正確的引導，使家具失去了符合今人生活需要的功能，成了道具，成了擺設，這也是對消費者的極不負責。因此，傳承文化，創新使用，是誠信的更深層的一種表達。
筆者：請您談談錦翔紅木倡導“立創新意識，創百年經典”的意義。
陳宏光：這就是錦翔紅木既有傳承，又有創新的最概括的表達。以明式家具為例，它們的造型，符合當時人們的生活習慣和審美眼光，在那時是一種流行，成了后世的經典。而海派家具的出現，恰恰是中國傳統家具文化、西方家具新奇形式和現代人生活習慣高度融合的產物，也就是當時既繼承傳統、又革新創造的經典。這種不脫離實際的傳承創新，理應是我們應該遵循的原則。我想，如果我們的紅木家具企業，制造出了今天的流行，那幾十年、上百年之后，一定也會像明式家具和海派家具一樣，成為新的經典，我們錦翔紅木正在為此努力著。
來源：新民晚報《藝術家具》專版